一、少年中国说里面的红日初升，其道大光用了何修辞手法？
《少年中国说》里面的红日初升，其道大光，用的修辞技巧是比喻。
二、少年中国说，五年级课本，作者是怎样写少年中国的前途无量的？
课文运用了八种象征、比喻描述了少年中国的英姿勃勃，前途无量。以“红日初生”，象征少年中国的灿烂前程；以“河出伏流”，象征少年中国提高的不可限量；以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声威、以“鹰隼试翼，风尘翕张”的冲天气势，喻我中国少年创造的少年中国的英姿；“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在提高中的壮丽前景，后者是以刚刚磨砺过的宝剑比喻为创建少年中国立功的中国少年
三、谈谈《少年中国说》这首诗
《少年中国说》这篇政论，其鲜明的特点表现为它强烈的批判性。此文以主要篇幅用于对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。其中心扣住一个“老”字。而在备述“老大帝国”的种种“老大”现象之后，特别去着力揭示当时那些手握“国权”的“老朽之人”的卑微的人格，空虚的灵魂，尸位护权的自私心理。他认为，一个民族的“老”“少”，主要表现在灵魂、灵魂的“老”“少”， 而民族灵魂的“老”“少”，又主要取决于“握国权者”其人怎样。他说，西欧、日本之因此称中国为“老大帝国”，“则以握国者，皆老朽之人也。”而这些人本来就无德无能，“自其少壮之时”，就不知亚洲、欧洲为何地，汉祖、唐宗为何人，再加上封建伦理、官场倾轧的“搓磨”“陶冶”，“脑髓已涸”，“血管已塞”，“气息奄奄，与鬼为邻”。其肉体已非盲则聋，非跛则瘫，“步履”须左右扶捉，“言语”更“不能自了”，而将“二万里山河，四万万人命”，交于其手，民族灵魂怎能不老，民族气血怎能不衰!更严重的是那些所谓“老后、老臣、老将、老吏”们，在极端自私心理的支配下干出来的坑害民族、贻误民族的种种行为。在中国古代的散文作家中，很少有人以冷静、客观的心理分析见长，而梁启超在这里几乎是借用了欧洲小说家描摹人物心理的手法，对那些手握国柄而又老朽不堪的人的心理情形作了无情的解剖。他说这些人，“积数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安、千辛万苦”，才弄到“红顶花翎”，“中堂名号”，天然要“出其全副灵魂”“以保持之”。这些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且过”，管它明日；“今年且过”，管它明年!为自己能够“快活”地了结余生，天然甘愿“割三头两省之地”，“换我几许衙门”；“卖三几百万人民”、“赎我一条老命”!“以此为国，安得不老且死”!这真是入木三分的精妙刻画!梁启超以“老”为中心，对清帝国所作的体系批判，确实抓住了封建政体的痼疾。然而，他对于“少年中国”的本质、特点、灵魂、追求的描述却是朦胧的、肤浅的，而把一切希望不加分析地寄托于中国新起的一代少年，也是片面的进化论见解。他对于少年中国的未来，于字里行间，虽然充满了炽热的情感，但他到底也没能指出一条奔赴未来的可行之路。
四、六一朗诵《少年中国说》的台词
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自在则国自在，少年提高则国提高；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球
美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
长沙奥运圣火启动仪式，百余名湖大学子齐声朗诵《少年中国说》精华片段
